دلالات الحبّ في لسان العرب بين المحلّي والإنساني: مقاربة دلاليّة تأويليّة
DOI:
https://doi.org/10.59992/IJSR.2026.v5n10p8الكلمات المفتاحية:
الحب، الدلالة، الاشتقاق، لسان العرب، التأويل، الإنساني، المحليالملخص
الحب يعتبر قيمة إنسانية جوهرية تجمع البشر رغم تنوعهم الثقافي والديني والعرقي. هذه القيمة، التي تُعبّر عنها جميع اللغات، سواء كانت حية أو منقرضة، تجد تعبيراً فريداً ومتميزاً في اللغة العربية التي تعتمد على نظام الجذور في تركيبها، مما يمنحها قدرة خاصة على توضيح مفهوم الحب بشكل عميق.
ابن منظور، في معجمه "لسان العرب"، يركز على جذور الكلمات في اللغة العربية، متتبعاً استخدامها في النصوص الدينية مثل القرآن الكريم والأحاديث النبوية، بالإضافة إلى الأدب العربي من شعر وقصص. يدرس جذر "حبب" والكلمات المشتقة منه مثل "الحبّ" و"المحبّة"، و"الحِبّ" بمعنى البذور، و"الحُباب" بمعنى الفقاقيع التي تطفو على سطح الماء أو قطرات الماء، ما يدلّ على أنّ قيمة الحبّ عند العرب باعتباره نقيض الكره سواء تعلّق الأمر بالعاطفة التي يكنّها الإنسان لغيره من بني جنسه أو للحيوان أو للطبيعة أو حتّى للّه ذاته.
يعتبر ابن منظور أن الحب مرتبط بالنماء والخصوبة، مشيراً إلى أهمية الماء كعنصر حيوي للنمو الذي يشبه نمو النباتات. يشدد على أن الحب، مثل النبات، يحتاج إلى الماء ليزدهر وينمو، مستعيناً بالآية القرآنية "وجعلنا من الماء كل شيء حيّ". من خلال هذا التحليل، يبرز ابن منظور الحب كعاطفة شاملة تربط الإنسان بأقرانه، بالطبيعة، وبالإلهي، مفسراً كيف يُعد الحب جوهر الوجود والعلاقات الإنسانية.
المراجع
أولا : المراجع العربية:
• الأبشيهي، شهاب الدّين (د ت). المستطرف في كلّ فنّ مستظرف. دار الفكر، بيروت.
• الإمام عليّ (2004). نهج البلاغة. بيروت، دار الكتاب اللبناني للطباعة والنشر.
• التوحيدي، أبو حيّان (1991) المقابسات. تحقيق وتعليق حسن السندوبي، دار المعارف للطباعة والنشر، سوسة/ تونس.
• الثعالبي، عبد العزيز (1995). الكناية والتّعريض. تحقيق فرج لحوار، دار المعارف، سوسة/ تونس، ط1.
• الجاحظ (د ت). البيان والتبيين. تحقيق وشرح عبد السلام هارون، دار الجيل- دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت.
• ابن الجوزي، الحافظ (1980). كتاب أحكام النساء. تحقيق ودراسة علي محمّد بن يوسف المحمّدي، منشورات المكتبة العصريّة، بيروت.
• الجويلي، محمد (2019). الأمّ الرسولة: رسالة الأمّ في الحكاية الشعبيّة العربيّة. دراسة انتروبولوجيّة نفسيّة، معهد الشارقة للتراث.
• ابن حزم، الأندلسي (2016). طوق الحمامة في الألفة والألاّف. مؤسّسة الهنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة.
• ابن خلدون (د، ت). المقدّمة. دار العلم، دمشق.
• ابن منظور (د، ت). لسان العرب. دار المعارف، القاهرة، ط 3.
ثانيا : المراجع الأجنبية:
• Augé, M. (1992). Introduction à une anthropologie de la Surmodernité. Paris: Seuil.
• Augé, M. (2010). Retour sur les non-Lieux: Les transformations du Paysage urbain. Communications, (87).
• Baudelaire, C. (2008). De L’essence du Rire. Paris: Editions Sillage.
• Bertrand, D. (1996). Avant Propos. In Humoresques: Humour et société, (7).
• Bruno Rochette, & Coin-Longeray, S. (2013). L’amour et la haine. Études littéraires et lexicales. L'Antiquité Classique.
• Chebel, M. (1993). L’imaginaire arabo-musulman. Paris: Presses universitaires de France.
• Elster, J. (1989). Nuts and bolts for the social sciences. Cambridge: Cambridge University Press.
• Hadége, C., & Jacob, A. (Eds.). (1989). L’Univers Philosophique, Les Langues humaines et la Différence. Paris: Presses universitaires de France.
• Gabbard, G. O. (2000). Love and Hate in the analytic settings. Northvale, NJ: Jason Aronson Inc. Publishers.
• Gates, W. E. (1967). The Spread of Ibn Khaldûn's Ideas on Climate and Culture. Journal of the History of Ideas, 28(3), 415-422.
• Peters, J. R. T. M. (1980). La théologie musulmane et l'étude du langage. Histoire Épistémologie Langage.
• Balamurugan, K., & Thirunavukkarasu, S. (2018). Introduction to Psycholinguistics. Studies in Linguistics and Literature, 2(2).
• Laplanche, J., & Pontalis, J.-B. (1967). Ambivalence. In D. Lagache (Ed.), Vocabulaire de Psychanalyse. Paris: Presses universitaires de France.
• Miquel, A. (2003). Le Fou de Leila (Le Diwan de Majnun). Paris: Sindbad.
• Chebel, M. (1993). L’imaginaire arabo-musulman. Paris: Presses universitaires de France.
• Schimmel, A. (Year Unknown). L’Islam au Féminin, La femme dans la spiritualité musulmane. Translated by Jean Claude Lattés. Paris: Albin Michel.